Сочинение Лермонтов М.Ю. Задание перед уроком

Образ поэта в лирике. В центре лирического произведения всегда находится образ лирического героя. Он не сливается с образом самого автора, но отражает его личные переживания, связанные с теми или иными событиями его жизни, с его отношением к природе, к общественному строю, к людям; а также - представления поэта о назначе­нии поэзии, о месте и роли поэта в жизни общества.

В. Г. Белинский писал, что назначение поэзии: «…развивать в людях чувство изящного и чувство гуманности, разумея под этим словом бесконечное уважение к достоинству человека как чело­века». Такими же стремлениями проникнуто творчество великих поэтов - А. С. Пушкина и М. Ю. Лермонтова - поэтов, имена которых стоят рядом в русской литературе, которые стали гордо­стью и совестью народа. Похожи судьбы этих людей, похожи их взгляды на жизнь. Их произведения развивают в человеке наи­лучшие качества: чувство патриотизма, гуманности, любви к ро­дине, к природе; чувство бескорыстной любви, верной и предан­ной дружбы; стремления к борьбе с несправедливостью, борьбе за свободу.

Схожи также их взгляды на место и роль поэта и поэзии в жиз­ни общества. Обращают на себя внимание даже названия стихот­ворений двух великих поэтов («Пророк», «Поэт»), в которых вы­ражено их понимание роли поэзии.

Всю свою творческую жизнь А, С. Пушкин посвятил тому,«что­бы доказать собою, что такое сам поэт». И сам он в своих стихах ставит перед собой великую задачу, раскрывает смысл и назначе­ние поэзии.

… Обходя моря и земли,

Глаголом жги сердца людей, -

пишет А. С. Пушкин в стихотворении «Пророк», в котором он от­ражает величие поэта-пророка, призванного служить людям, волновать их чувства, пробуждать их мысль, вдохновлять их к по­стижению жизни. В этом стихотворении заключен основной смысл жизни и творчества поэта, в нем выражена необыкновенная энер­гия творческого познания, радость всевидящей мудрости. В мо­мент творческого вдохновения все мелкое, приземленное, суетное исчезает, перестает существовать для поэта. «Вещий» взор, «жало мудрыя змеи», а вместо сердца-«угль, пылающий огнем» - имен­но таким должен быть поэт, именно таким представляется нам сам Пушкин. Задача поэзии для него состоит в постоянном стремле­нии к гармонии, чистоте, ясности, одухотворенности.

Также и лермонтовский поэт говорит «простым и гордым» язы­ком об истинных чувствах, - чувствах, достойных человека, ис­тинных человеческих страстях,-

Провозглашатъ я стал любви

И правды чистые ученья, -

пишет Лермонтов.

Задачу поэзии оба автора видели в строгом следовании истине, преданном служении красоте, добру и справедливости. Пушкин призывал поэта равнодушно относиться к «суду глупца» и «смеху толпы холодной», оставаясь твердым в достижении своей главной цели. Быть откликом на «всякий звук», на любое событие; смело и открыто давать оценку всему - такую задачу ставит перед поэтом Пушкин. Голос поэта автор сравнивает с эхом.

Ты внемлешь грохоту громов,

И гласу бури и валов,

И крику сельских пастухов -

И шлешь ответ.

Используя свой высокий дар, поэт должен воспитывать, вести за собой. Он - страж свободы, «судия позора и обиды», грозящий преступным силам. Именно свобода является непременным усло­вием для творчества Пушкина:

Свободен, вновь ищу союза

Волшебных звуков, чувств и дум.

… Дорогою свободной

Иди, куда влечет тебя свободный ум.

Слово «свобода» включает свободу политическую и духовную, свободу от рабства и от национальных, сословных, религиозных и других предрассудков. Тот же призыв к борьбе за свободу, за честь, за «сердце вольное» звучит и в знаменитом стихотворении Лермонтова «Смерть поэта», написанном после трагической ги­бели Пушкина, «свободный, смелый дар» которого стал даром всего великого русского народа. Подобно Пушкину, «с свинцом в груди и с жаждой мести», Лермонтов видит смысл поэзии в воплощении силы и действия. Его поэзия - поэзия героическо­го; его поэт служит национальному подвигу, национальной геро­ике. Быть поэтом, утверждает он, значит, быть голосом народа, совершать высокий гражданский подвиг, звать народ к борьбе за свободу.

Родство поэта и народа - главная идея всего творчества Лер­монтова, его завещание поэзии и поэтам всех времен. Слово поэта в его понимании - «отзыв мыслей благородных», оно должно «вос­пламенять борца для битвы». Именно в этом автор видит основ­ное предназначение поэта.

Стоит, однако, отметить некоторое отличие во взглядах авто­ров на судьбу поэта. Для лирики Лермонтова, особенно для его ранних стихотворений, характерна тема одиночества человека, в том числе одиночества поэта. Молодой Лермонтов смотрит на по­эта как на одинокого избранника «с гордою душой». Он высказы­вает мысль, что «смешно бессмертье на земли». Здесь нет прямой открытости всему задушевному, которая присуща поэзии Пушки­на. Его поэт - «гонимый миром странник». Он задумывается о грядущих временах, когда, по его мнению:

Толпой угрюмою и скоро позабытой

Над миром мы пройдем без шума и следа.

Пушкин же смотрит в будущее с оптимизмом. Его стихотворе­ния проникнуты верой в могущество и бессмертие поэтического слова. Поэт ставит себе при жизни «памятник нерукотворный», он уверен, что поэзия станет достоянием народа, что

… душа в заветной лире

Мой прах переживет и тленья убежит -

И славен буду я, доколь в подлунном мире

Жив будет хоть один пиит.

Стихотворения двух великих поэтов - Пушкина и Лермонтова ведут за собой, воспитывают в нас высокие чувства. Это по-насто­ящему великое наследие русской литературы, к которому никогда «не зарастет народная тропа».

Глаголом жги сердца людей

А. С. Пушкин

Проснешься ль ты опять, осмеянный

М. Ю. Лермонтов

Творчество Пушкина тесно связано с идеями декабристов, под влиянием которых он находился. Со многими из декабристов его объединяли тесные узы дружбы. Его стихи воспринимались как призыв к революции (например, ода «Вольность»). Основ-ную тему его политической лирики можно определить словами: «Хочу воспеть свобо-ду миру, на тронах поразить порок». Свою музу он называет «грозой царей», «свобо-ды гордою царицей», которая «гимны смелые внушает».

Пушкин остается верен своим товарищам и после разгрома декабристов. «Я гим-ны прежние пою», — пишет он в стихотворении «Орион». «Душою всех мыслящих людей овладела глубокая грусть. Одна лишь звонкая и широкая песнь Пушкина зву-чала «в долинах рабства и мучений» — так писал Герцен о времени, наступившем после разгрома декабристов.

Пушкин, одинокий, без связи с друзьями, после событий 14 декабря 1825 года живет в Михайловском, как будто «в пустыне мрачной», «духовной жаждою томим». Его волновали думы о судьбе и назначении писателя в условиях жестокой николаев-ской реакции. В стихотворении «Пророк», написанном в 1826 году, Пушкин создает образ поэта-пророка, призванного служить людям. Простой смертный в минуту наивыс-шего вдохновения, забыв все мелкое и суетное, приземленное, превращается в гроз-ного глашатая истины. Поэт только тот, по мнению Пушкина, кто душой и мыслями всегда с народом. Только он может правдиво поэтическим словом пробуж-дать в человечестве высокие чувства. Через мучения, через страдания человек стано-вится пророком. Страстно звучит призыв:

Восстань, пророк, и виждь, и внемли, Исполнись волею моей, И, обходя моря и земли, Глаголом жги сердца людей.

Всем своим творчеством Пушкин доказал право называться пророком, он гордит-ся тем, что его поэзия была свободной и звала к свободе: «...в мой жестокий век вос-славил я свободу». Обращаясь к своей музе, Пушкин призывает ее «обиды не стра-шась, не требуя венца», принимать равнодушно хвалу и клевету.

Остро волновала тема назначения поэта как гражданина и М. Ю. Лермонтова, ко-торый жил в другое время — время, которое называли «тихим житьем», «смирным временем». После разгрома декабрьского восстания, жестокой расправы с его участ-никами мыслебоязнь глубоко проникла в русское дворянское общество. Лермонтов принадлежал к этому обществу, был тесно связан с ним, но оно не подавило в нем мятежного духа, веры в человека.

В отличие от Пушкина, Лермонтов не верил в близкую победу светлых идеалов. Светлый тон лирики Пушкина контрастирует с полным трагизма творчеством Лер-монтова. Идеальный поэт для Лермонтова — это не одинокий провидец, который вдох-новлен божественными видениями, а народный трибун, который своим «простым и гордым» языком «воспламенял бойца для битвы».

В стихотворении «Поэт» он сравнивает поэта с кинжалом. Когда-то грозное бое-вое оружие, верно служившее своему господину на поле битвы, теперь он превратил-ся в «игрушку золотую», бесславную и безвредную. В современном автору обществе такова судьба поэта. Трагизм поэтов 30-х годов XIX века в том, что они разобщены, замкнуты в своих личных переживаниях. Лермонтов обращается к темам и образам Пушкина и декабристской поэзии. Тогда, в период революционного подъема

Стих, как Божий дух, носился над толпой И, отзыв мыслей благородных, звучал как колокол на башне вечевой Во дни торжеств и бед народных.

Такого поэта Лермонтов не видит среди своих современников, другим стало об-щество:

К добру и злу постыдно равнодушны, В начале поприща мы вянем без борьбы; Перед опасностью позорно-малодушны И перед властию — презренные рабы.

Но Лермонтов не хочет с этим смириться, он бьет в набат, старается разбудить своих современников. Стихотворение заканчивается призывом: Материал с сайта

Проснешься ль ты опять, осмеянный пророк? Иль никогда, на голос мщенья, Из золотых ножон не вырвешь свой клинок, Покрытый ржавчиной презренья?..

Поэт-пророк обречен жить и творить в обществе, где проповедь любви и правды воспринимается с непониманием и злобой:

Провозглашать я стал любви И правды чистые ученья: В меня все ближние мои Бросали бешено каменья.

Однако его влечет к людям. Он не покоряется судьбе, дух его не сломлен. Такова неизбежная трагедия поэта-гражданина, для которого «жизнь скучна, когда боренья нет». Эта же тема звучит и в более раннем стихотворении Лермонтова «Смерть по-эта»:

Восстал он против мнений света Один, как прежде... и убит!

Слова, написанные на смерть Пушкина, можно в полной мере отнести к судьбе самого Лермонтова, который в гениальном прозрении предсказал и свое будущее.

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском

На этой странице материал по темам:

• лирика м.ю. лермонтова "смерть поэта", "родина", "поэт"
• лирика лермонтова в кратце
• образ поэта в лирике лермонтова сочинение в крации
• образ музы в лирике лермонтова
• образ поэта в лирике лермонтова

Стихотворение А.С. Пушкина «Пророк» написано в 1826 году после грозных событий 25 декабря на Сенатской площади. Восстание декабристов было жестоко подавлено, пять членов тайного общества осуждены на казнь через повешенье, многие отправятся в ссылку в Сибирь. У Пушкина среди декабристов имелось не мало друзей, и он очень переживал за их судьбу. Он мысленно находился с ними, не боялся выразить им свое сочувствие: «Во глубине сибирских руд». О грозном даре витийства поэт уже знал. О его воздействии на общество и на царя он в мечтах выразил в элегии «Деревня» в 1819 году.
«О, если б голос мой умел сердца тревожить!
По что в груди моей горит бесплодный жар
И не дан мне судьбой витийства грозный дар?»
В «Подражаниях Корану» появляется пророк, одаренный могучей властью над умами. В стихотворении «Пророк» Божий дар уже осознан. Во второй половине июля 1825 года Пушкин пишет Раевскому - младшему: «Чувствую, что духовные силы мои
достигли полного развития, я могу творить». Раз можно творить, то можно служить. Надо лишь понять цели поэзии. Пушкинским пониманием цели поэзии вполне можно считать стихотворение «Пророк».
«Духовной жаждою томим
В пустыне мрачной я влачился,
И шестикрылый серафим
На перепутье мне явился».
Поэт размышляет, его мучают сомнения: куда двигаться, чтобы поэзия принесла пользу его ссыльным товарищам. Он уже чувствует, что ждет николаевскую Россию. После прикосновения Серафима поэту-пророку внятно все – «неба содроганье» и «дольной розы прозябанье», «гром небес» и «жужжанье пчел над розой алой». Но какую пользу может он извлечь. Для поэта – пророка это невеликое приобретение. И тут серафим вырвал его «грешный язык» и вложил в уста «жало мудрое змеи».
«И сердце трепетное вынул,
И уголь, пылающий огнем,
Во грудь отверстую водвинул».
Божий глас его воззвал: «Глаголом жги сердца людей». Не для любви и ученья, проповеди и нравоученья, а на все то, что характерно для миссии ветхозаветного пророка. Здесь
поэт отождествляется с пророком, который идет из пустыни к людям.
Горько ироническим продолжением звучит «Пророк» у М.Ю. Лермонтова, написанное в 1841 году. Прошло 15 лет, но какая разница в содержаниях стихотворений. И ничего удивительного. После победы в Войне 1812 года, в обществе была надежда на
перемены к лучшему, социальный оптимизм. Возросла роль различных кружков и литературно-общественных собраний. 1830-ые – эпоха затишья, спада общественной активности. Царит атмосфера разочарования, социальной депрессии. Отсюда оптимизм пушкинского «Пророка» и пессимизм лермонтовского. У Лермонтова гораздо сильнее, чем у Пушкина, звучит мысль о том, что поэзия должна служить народу. Однако она, по мнению Лермонтова, утратила свое назначение и вряд ли обретет его вновь.
«Проснешься ль ты опять осмеянный пророк
Иль никогда на голос мщенья
Из золотых ножен не вырвешь свой клинок,
Покрытый ржавчиной презренья?»
Читаем мы в стихотворении «Поэт» (1837-1841). Образ осмеянного и презираемого пророка появляется вновь в стихотворении «Пророк» (1841г.).
«С тех пор как вечный судия
Мне дал всеведение пророка
В очах людей читаю я
Страницы злобы и порока».
Если в пушкинском «Пророке» мы знаем, как он получил пророческий дар, то здесь автор не говорит об этом. Вполне возможно Пушкин передал это ему, как преемнику.
«Провозглашать я стал любви
И правды чистые ученья
В меня все ближние мои
Бросали бешено каменья».
Поэт, наделенный божественным даром, уже на примере своего великого предшественника понимает всю тяжесть своего предназначенья.
В его «Пророке» происходит обратная ситуация: пушкинский пророк из пустыни идет к людям, чтобы «жечь глаголом сердца людей», лермонтовский, гонимый злобой людей, возвращается в пустыню.
«Посыпав пеплом я голову,
Из городов бежал я нищий,
И вот в пустыне я живу
Как птицы, даром божьей пищи».

Образ поэта в лирике Лермонтова теряет многоплановость, свойственную пушкинскому образу. Это прежде всего поэт-пророк. В последний год жизни, в 1841 году, Лермонтов вслед за Пушкиным пишет своего «Пророка». Он начинает стихотворение с того, чем закончил Пушкин: у него поэт уже наделен даром всеведения, он — избранник небес.

Темой стихотворения Лермонтова становится не встреча человека с Богом и сотворение чуда, а отношения избранника-пророка и людей, мира; здесь выстраиваются не отношения поэт — небо, Бог, а поэт — социум. Лермонтов активизирует в образе пророка иной, чем у Пушкина, ряд ассоциаций: пророк не только тот, кто наделен силой всеведения, прозрения, но и тот, кто в силу новизны своего учения и открытой правды пророчества не понят людьми. Ему не верят, над ним смеются, его презирают; он изгнанник и страдалец. Лермонтов использует в своем стихотворении библейские мотивы «побивания камнями» и «посыпания главы пеплом».

В стихотворении «Смерть поэта» (1837) «чернь» увенчивает голову поэта вместо лаврового венка (античного символа торжества поэзии) «терновым венцом» христианского страдания.

Напомним, что в библейской мифологии пророк — тот, кто избран Богом и послан людям для того, чтобы открыть им свой закон и свою волю. Он без страха говорит с властителями, предсказывает пришествие в мир Христа, открывает будущие события. Злые люди насмехаются над пророками и их предсказаниями, преследуют и убивают их. Так Иоанн Креститель был послан в мир, чтобы возвестить пришествие Мессии (Христа), которого называют великим пророком, подобным первому пророку — Моисею, узревшим Бога лицом к лицу. Христос был предан людьми на поругание и позорную казнь. Символом страданий отверженного людьми пророка стал венок из терна с острыми иглами, который в насмешку был надет на голову Христа вместо короны царя нового, предрекаемого Христом мира.

Лермонтовский поэт-пророк всегда одинок, он сразу и избранник, и отверженный. Это — «осмеянный пророк» (см. стихотворение «Поэт», 1838). На презрение, зло, несовершенство мира он отвечает «местью»; его оружие — слово, разящее, как клинок:

О, как мне хочется смутить веселость их

И дерзко бросить им в глаза железный стих,

Облитый горечью и злостью!..

«Как часто, пестрою толпою окружен...» (1840)

Таким образом, Лермонтов по-своему истолковывает тему поэта-пророка, развивая ее в романтическом, трагически-возвышенном ключе. Как трагедия осмысляется Лермонтовым и утрата современным поэтом своего высокого предназначения («Поэт»).

Вражда поэта и общества, осмысленная Пушкиным как конфликт творца и толпы («властительной черни»), истолковывается Лермонтовым как противостояние поэта-избранника, провозглашающего «любви и правды чистые ученья», носителям «злобы и порока».